نظرية الاستراتيجية والسياسة في القرآن

درستُ الهندسة الميكانيكية في الجامعة الأردنية، ثم شعرتُ أنها بعيدة عن روح ما أريد، فالتحقتُ بكلية الفلسفة. في مرحلة الدراسات العليا كان موضوع البحث عن الفضيل بن عياض، فدخلت في مراحل التصوف الأولى. ثم ذهبتُ إلى جنوب أفريقيا لإكمال الدراسات العليا في العلاقات الدولية، واشتغلتُ على نظرية الواقعية لهنري مورغانثاو.

جاءت لحظة الصحوة على يد الدكتور عبد الوهاب المسيري في زيارته لجنوب أفريقيا. أثناء عشرة أيام من الصحبة، كان يُردّد أن النموذج الإدراكي المعرفي له قواعد وأصول في نظرية المعرفة، ترتقي فوق مخرجاتها. لا بد من خيط ناظم يفسّر، ومن شيء أعلى بكثير من المخرجات.

قادت هذه الرحلة إلى الوصول إلى القرآن الكريم، ورؤية حقيقة أن ما احتواه من آيات الله المبثوثة في الوجود المادي، وآياته المبثوثة في النفس، وآياته التي تُعلّمنا في حياتنا، هو في الحقيقة "نظرية كل شيء" التي كان يبحث عنها آينشتاين. والله تعالى أعلم.

بحثتُ نظرية الاستراتيجية في الثقافة الغربية، فوجدتُها — كسائر العلوم هناك — هرماً مقصوصاً. تبدأ بتحديد المصلحة دون الغاية. فأضفتُ إليها بُعدَين: ما فوق المصلحة السنن، والأعلى هو الحق. تتجلّى الغاية العليا في الحق، ثم الحق في عالم السياسة والاستراتيجية يتمّ من خلال السنن.

قامت الحضارات جميعاً قبل الغربية على اعتبار الميزان النمط الطبيعي المعتاد في الحياة. تقصّيتُ ذلك في الحضارة الصينية قبل خمسة آلاف سنة التي كانت تؤمن بالين واليانغ، ومروراً بالحضارات الأخرى، وصولاً إلى الحضارة الغربية الحديثة التي استندت إلى الرومانية القديمة. والرومان كان عندهم المشكلة نفسها: انتفى الميزان وأصبحت القوة هي المركز.

تأمّل في كلمة "The Great" في الثقافة الغربية: الإسكندر المقدوني يُسمّى العظيم، ثم شارلمان العظيم، ونابليون العظيم. كل كلمة "Great" في الثقافة الغربية تؤول إلى رجل قائد أمسك بمركز السلطة والمال بغض النظر عن الغاية. قيصرُ روما الذي قتل مليونَي إنسان في ذلك الوقت يُذكر على أنه "Great" عظيم. فالعظمة كانت في النجاح بالإمساك بزمام السلطة ومركزة الثروة، بغض النظر عن التكلفة.

لو جاء مخلوقٌ من المريخ ونظر إلى الحضارة الإنسانية، واكتشف أنّنا بعد نظرية التقدم العظيمة في المئتَي سنة الماضية استطعنا الوصولَ إلى سلاحٍ نستطيع به تدمير الكوكب عدة مرات، واكتشف كذلك أن طبقة الأوزون قد اخترقت، وأن الحرارة في الأرض قد ارتفعت، وأننا على وشك تدمير الكوكب — هل يُسمّي ذلك إنجازاً أم انتحاراً؟

كل مصلحةٍ مآلاتها لا تؤدي إلى ارتقاء في المجتمع وفقاً للمعايير الأخلاقية — فهي "راهنية انتهازية". الراهنية بمعنى أنك في الوقت الراهن ترى شيئاً تنتهزه، لكنه لا يؤدي بعد ذلك إلى خير، بل بالعكس يؤدي إلى مفسدة.

تتطلّب الضرورات الكبرى الخمس إعادة توضيع في الواقع المعاصر، كي تناسب ما وصلنا إليه في هذه اللحظة من التاريخ. فالمعاني في تراثنا موجودة والأفكار موجودة، لكن نحتاج إلى تقريبها إلى الواقع بإعادة موضوعها.