أدوات المعرفة في القرآن الكريم

تنقسم أدوات المعرفة في القرآن إلى قسمين: حسية، وغير حسية. أما الحسية فخمس، وهي التي تحدّثت عنها الحكمة في قاعدتها المشهورة: "من فقد حساً فقد علماً".

تقف هذه الأدوات الخمس على حدود المحسوس، ومن فقد حاسّة منها عُدّ فاقداً لنوع من المعرفة. لكن القرآن لا يكتفي بها، بل يُقدّم أدواتٍ أرفع تصل إلى ما وراء المحسوس.

يُقدّم القرآن خمساً من الأدوات غير الحسية، لكل واحدة منها ميدانها الخاص، وموضع اشتغالها في الإدراك والمعرفة.

تقوم الأصالة الدينية في القرآن على أنها مِرآةٌ حقائق، كاشفة عن الحقائق لا مؤسِّسة لها. وهذا فرقٌ جوهري: القرآن يُرينا الحقائق الموجودة أصلاً، ويكشف عنها، ولا يصنعها ابتداءً.

• العمق والشمولية — تغطي كل ما يحتاجه الإنسان في تكوينه المعرفي.
• كشف الزيف — تميّز الصحيح من السقيم، والحق من الباطل.
• تقديم الشخصيات — تُبرز النماذج الإنسانية الهادية ونماذج الانحراف.
• بناء الجسور — تصل بين الحقائق المتباعدة في نظر الباحث.
• مواجهة الخلل — تُقدّم الحلول عند ضياع الضابطة المعيارية.

ينطلق القرآن في تأسيس المباني من الإنسان بوصفه الهدف المستهدف في كل علم. فالعلوم جميعاً مرجعها الإنسان، وهو الذي يصبغ عليها الصلاح أو الفساد. هنا يتأسّس المنهج القرآني على أربع خطوات متتابعة.

يُفرّق القرآن بين نوعين من الاحتياج، والفرق بينهما يُغيّر طبيعة التعامل مع الإنسان. الاحتياج الاعتباري يعني أن أعتبر لك احتياجاً وأُعطيك ما أراه لك مناسباً. أما الاحتياج الذاتي فيعني أن ذاتك مركّبة بطبيعة خاصة تتطلّب غذاءً معيناً بحكم طبيعتها.

والسؤال الذي يُقود الباحثَ المنصف: هل القلب أيضاً له احتياج ذاتي بحكم طبيعته؟ هل الروح لها احتياج خاص؟ هل النفس؟ هل العقل مركّب بطبيعة خاصة يحتاج إلى غذاء خاص؟ ثم، هل البشرية تقف على احتياج هذه العناصر كلها مائة بالمائة بالمعنى الحرفي؟ الجواب: لا.

يتركّب الإنسان من خمسة عناصر، وفي عين اختلاف هذه العناصر مفهوماً ومضموناً وحقيقةً، فبينها مشتركاتٌ جوهرية هي الرابطة التي تربط بعضها ببعض. ولا يمكن الغفلة عن مشتركاتها في حال التوجّه إلى كل واحدة منها بالاستقلال.

المقاصد التي ذُكرت في التعاليم القرآنية، مقصدها الأساسي التوحيد الخالص. ولا يوجد أحدٌ ولا شيءٌ أكبر من التوحيد الخالص. يدخل هذا التوحيد في الاقتصاد، وفي السياسة، وفي التربية، وفي الاجتماع، وفي كل شيء على الإطلاق — من أصغر جزء في الذرة إلى أعظم مجرّة.

يُختم هذا التأصيل بتأمّل آية واحدة تجمع كل ما مضى، وتُقرّر حقيقةً لا يُفلت منها الباحث في أدوات المعرفة: مفهوم الحياة.

منطق الآية: الإنسان ميّتٌ إن لم يستجب لله وللرسول. ويربط القرآن دائماً بين النبي وذاته سبحانه، بعطف الرسول على الله في الاستجابة. وذلك في وجه المدرسة التي تحاول أن تُبعد النبي عن كل مجالات الحياة.