الدورة القرآنية التفكّرية
المنهج والمضمون

تنطلق الدورة القرآنية التفكّرية من حديث نبوي شريف واحد، تُحاول أن تُفعّله لا أن تسرده: "وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفّتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده". يُلخّص الحديث منهجاً يقوم على الجمع بين التلاوة والتدارس، إذ لا تعطي التلاوة المنفردة علم القرآن.

تُعنى الدورة بالتفكّر في الميسّر القرآني، وتكون مغلقةً لمدّة أسبوع كامل، يتعهّد المشارك فيها، رجلاً كان أو امرأة، باجتناب ممنوعاتها في إطارها طوال فترتها، ولو كانت هذه الممنوعات في أصلها مباحة. تقوم الفكرة على إجراءات احتياطية وقائية تسمح بتهيئة المحضن المناسب للتدارس.

تضع الدورة جملة من الشروط الإجرائية تُحيط تجربة المشارك بسياج يحميها من التشويش، ويُهيّئها لاستقبال معاني القرآن. ترتكز هذه الشروط على آية صريحة في سورة المؤمنون: "وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ".

تُحذّر الدورة من تقديس أيّ اجتهاد بشري يتعلق بها، سواء في طرق العرض أو أساليب التبسيط، وتُوصي بعرض كلامها المعرَّض للخطأ على النصّ القرآني المقدّس، تجنّباً لأيّ تقليد أعمى قد يُحيل الطالب إلى الاتباع دون الاستبصار. تُحيل الدورة كذلك إلى صفحتها "فذكّر بالقرآن" في الفيسبوك مرجعاً مساعداً.

تُبيّن الدورة أن عبادة الله بإخلاص هي الغاية الكبرى من مواضع القرآن وآياته كلّها، مستندةً إلى قوله تعالى في فصّلت: "كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ۞ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ". يبحث المشارك وهو يذكر أفعال ربّه وأسماءه في القرآن عن أوامره ونواهيه، فيتحوّل الذكر إلى فعل.

يشتمل برنامج الدورة يومياً على سبع حصص من الميسّر، تتخلّلها ثنائية تذكيرية بين كلّ حصّة وأخرى. تقوم حلقات فاصلة بتلاوة آيات محدّدة يُركَّز ذهنياً على معانيها الميسّرة دون كلماتها الصعبة، تُقام أثناء تناول الوجبات، فتتحوّل اللحظات العادية إلى امتداد للتدارس.

تحضر الدورة العرب والعجم على اختلاف بلدانهم ومذاهبهم ومستوياتهم، فتُراعي عند عرض مواضعها التدرّج والبناء والترابط والتناسق. عالم الشهادة أساسٌ لبناء حقائق الغيب، ومن الملاحدة من يتراجع بعد حضوره بفضل الله تعالى، فيُعاد إلى الإيمان بالنظر إلى الخلق قبل النظر إلى المخلوق المجرد.

تتناول الدورة مراحل خلق الإنسان وفق قوله تعالى: "اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً". يُولّد استحضار النقص كالعدم، والصغر، تذكيراً بالحيّ الذي لا يموت، والقوي المنزّه عن كلّ نقص، فيستسلم العقل لعجزه عن إدراك الكمال المطلق.

يُفضي تذكّر الضعف إلى قراءة الافتقار إلى الله، بينما يولّد العجب بالقوّة الاستغناء عن الخالق والاستكبار على الخلق. يَحكي القرآن مصير عاد ممن قال: "مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً"، فيقرّر الجواب: "أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً". ينطلق البرهان على قدرة الله من العدم، كإحيائه الموتى، واستجابته لأيّ دعاء ولو تعذّر ذلك في عالم الأسباب.

يُبيّن محور النعم أن ذكر نعم الله التي تلفّها المنافع يُذكّر بإحسانه إلى خلقه وفضله عليهم، فيُشعر العبد بحبّ أكبر من أيّ شيء، ويُحقّق عبادته وحده. النعمة في هذه القراءة ليست امتناناً عابراً، بل بوّابة إلى الحبّ، وطريقاً إلى توحيد الوجهة.

يقرّر الحقّ سبحانه: "وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ". يتفاوت المحبّون في شدّة المحبّة بقدر تفاوتهم في ذكر النعم وتأمّلها. يفتح الله أبواب توبته لكلّ مسرف ما دام حيّاً، ليطرد عنه القنوط، وينهى كلّ حريص على التقوى عن العجب بالتزكية، فيظلّ خائفاً يتعاهد قلبه.

يطرح محور الضرّ قاعدةً جوهريةً: كلّ ضرٍّ ظاهرُه شرّ وباطنُه رحمة. ينقسم الضرّ إلى ثلاثة أقسام تتباين في مقصدها، وتتّفق في رحمتها:

يُبيّن هذا المحور أن للجانب الغيبي تأثيراً على الاقتصاد، فقد فقد أصحاب الجنّة مصدر استرزاقهم على أثر نيّة سيّئة، وفقد المحاور جنّتيه بعد أن سخر من صاحبه، كما فقد آدم عليه السلام جنّته على أثر أكله من الشجرة. يُذكّر الضرّ المحيط الذي يقطع الأسباب كلّها في البحر مثلاً بما هو موجود في الفطرة من حقائق الدين الضرورية.

تضع الدورة قاعدةً ناظمةً لثمرة التدارس، تُحوّل العملية من حلقات منفصلة إلى سلسلة متّصلة: تفكُّرٌ في الخلق، وتدبُّرٌ في العاقبة، فتذكُّرٌ للسنن لأجل الاعتبار، وتطهُّرٌ للقلب، وتأثُّرٌ في النفس، فتغيُّرٌ في السلوك، لأجل تحقيق الاستقامة.

تُقيم الدورة حلقةً في جوف الليل بعد النافلة، بناءً على أن التهجّد بالقرآن نوع من أنواع الجهاد به. استعان به المتّقون على اجتناب المعاصي كلّها والإقلاع عنها، لأجل تحقيق الإحسان: "إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ ۞ كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ". يكتمل البناء بهذه الحلقة، فيعود المشارك إلى يومه وقد أخذ من ليلته زاداً لا ينقطع.